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인물. 역사 (국내)

이백 . 李白. 1 이백 . 李白. 이백 . 李白.이백은 성당(盛唐) 때 농서(隴西) 성기(成紀, 지금의 간쑤(甘肅)성 티엔수이(天水)) 사람으로 출생지는 오늘날의 쓰촨(四川)성인 촉나라의 창명현(彰明縣) 또는 안서도호부(安徐都護府) 소속의 쇄엽성(碎葉城)에서 태어났다. 또한 중종 신룡(神龍) 초에 촉의 검남도(劍南道) 면주(綿州) 창륭현(昌隆縣) 청련향(靑蓮鄕)으로 옮겨 산둥(山東)에서 살았기 때문에 산둥 사람이라고도 전해진다.자는 태백(太白)이고, 호는 청련거사(青蓮居士), 적선인(謫仙人)이다.당나라 때의 시인 두보와 함께 ‘이두(李杜)’라 불렸고, 이백은 ‘시선(詩仙)’이라 불렸다. 그 외에 기경인(騎鯨人), 적선인(謫仙人) 또는 벼슬이름을 따서 이한림(李翰林)이라고도 한다.그의 선조는 수나라 말에 서역에서 왔다고 한.. 더보기
이백 . 李白. 이백 . 李白. 자 태백(太白). 호 청련거사(靑蓮居士). 두보(杜甫)와 함께 ‘이두(李杜)’로 병칭되는 중국 최대의 시인이며, 시선(詩仙)이라 불린다. 1,100여 편의 작품이 현존한다. 그의 생애는 분명하지 못한 점이 많아, 생년을 비롯하여 상당한 부분이 추정에 의존하고 있다. 그의 집안은 간쑤성[甘肅省] 룽시현[隴西縣]에 살았으며, 아버지는 서역(西域)의 호상이었다고 전한다. 출생지는 오늘날의 쓰촨성[四川省]인 촉(蜀)나라의 장밍현[彰明縣] 또는 더 서쪽의 서역으로서, 어린 시절을 촉나라에서 보냈다.남성적이고 용감한 것을 좋아한 그는 25세 때 촉나라를 떠나 양쯔강[揚子江]을 따라서 장난[江南] ·산둥[山東] ·산시[山西] 등지를 편력하며 한평생을 보냈다. 젊어서 도교(道敎)에 심취했던 그는 산중에.. 더보기
주세붕 . 周世鵬 . 주세붕 . 周世鵬 . 주세붕 . 周世鵬 . 조선 중기의 문신·학자. 사림자제들의 교육기관으로 백운동서원을 세워 서원의 시초를 이루었다. 서원을 사림의 중심기구로 삼아 향촌의 풍속을 교화하려는 목적으로, 재정을 확보하고 서원에서 유생들과 강론하였다. 이후 이황의 건의로 소수서원의 사액을 받아 공인된 교육기관이 된 뒤 풍기사림의 중심기구로 자리잡았다. 본관 상주(尙州). 자 경유(景遊). 호 신재(愼齋)·손옹(巽翁)·남고(南皐). 시호 문민(文敏). 경상남도 함안군 칠원(漆原)면 출생. 1522년(중종 17) 생원 때 별시문과(別試文科) 을과에 급제한 뒤 정자(正字)가 되고, 검열(檢閱)·부수찬(副修撰)을 역임하다 김안로(金安老)의 배척을 받고 강원도도사(江原道都事)에 좌천되었다. 1541년 풍기군수(豊基郡.. 더보기
소수서원 . 안향(安珦) 안향 . 安珦.안향(安珦)의 처음 이름은 안유(安裕)이며 흥주(興州 : 지금의 경상북도 영주시) 사람이다. 부친 안부(安孚)는 주리(州吏)로 의술(醫術)에 종사하다가 벼슬에 올라 밀직부사(密直副使)까지 지내고 사직했다. 안향은 젊어서부터 학문을 좋아하여 원종 초에 과거에 급제하고 교서랑(校書郞)에 보임되었다가 직한림원(直翰林院)으로 승진해 내시(內侍)에 소속되었다. 충렬왕 원년(1275)에 상주판관(尙州判官)으로 나갔는데, 당시 여자 무당 세 명이 요망한 귀신을 모셔놓고 많은 사람들을 미혹시키고 있었다. 합주(陜州 : 지금의 경상남도 합천군)로부터 군(郡)과 현(縣)을 두루 돌아다니면서 가는 곳마다 허공에서 나오는 듯한 사람소리를 만들어 내는데 어찌나 큰지 마치 갈도(喝道)소리 같았다. 그 소리를 들은 .. 더보기
소수서원 . (紹修書院.) 영주.소수서원 . (榮州 . 紹修書院.)경상북도 영주시 순흥면(順興面) 내죽리(內竹里)에 있는 한국 최초의 서원.소수서원(紹修書院)은 1541년(중종 36) 7월에 풍기군수로 부임한 주세붕(周世鵬)이 1542년(중종 37) 8월에 이곳 출신의 성리학자인 안향(安珦)을 배향(配享)하는 사당을 설립하기 위해 공사를 시작하였다. 이듬해인 1543년 8월 11일에 완공하여 안향의 영정을 봉안하고, 사당 동쪽에 백운동서원(白雲洞書院)을 같은 해에 설립한 데서 비롯되었다. 소수서원은 조선 최초의 사액서원이 되면서, 조정에 의하여 서원이 성리학의 정통성을 인정받는 계기가 된다. 사액을 내려 국가가 서원의 사회적 기능을 인정한다는 것은, 곧 서원이 갖는 중요한 기능인 선현의 봉사(奉祀)와 교화 사업을 조정이 인정한다는.. 더보기
여호수아. 여호수아."정치, 사회, 경제가 암울한 팔레스틴을 배경으로 예수 그리스도는 하나님 나라를 세상에 전했다. 하나님 나라는 유대인들에게 낯선 개념이 아니다. 하나님 나라는 그들의 오랜 기다림의 대상이다. 하나님 나라는 '나라'라는 단어가 주는 느낌 때문에 종종 공간적 의미로 축소되지만 이것은 보다 넓은 개념을 지닌다. 하나님 나라는 하나님이 통치하는 것을 뜻하기 때문이다. 하나님 나라에 대한 소망은 메시아를 기다리며 새로운 세상을 갈망하던 이스라엘의 오랜 희망이다. 오랜 기간 고난에 시달린 이스라엘은 그들을 지배하는 악한 세상을 끝낼 하나님의 통치를 고대했다. 어쩌면 그것은 현실에서 거대한 세력들과 맞서지 못하는 이스라엘이 지닌 유일한 희망이었다. 이러한 희망은 하나님 통치와 인간의 통치를 대립시키는 이스라.. 더보기
여호수아" 여호수아"여호수아서는 모세의 후계자인 여호수아가 이스라엘 백성을 인솔하고 요단 강을 건너가서 약속의 땅 가나안을 정복하고(1-12장) 하나님께서 주신 영토를 각 지파 백성들에게 분배함으로써(13-24장) 하나님이 이스라엘의 조상들에게 주시기로 약속하셨던 내용들을 성취해가는 일련의 과정을 기록한 책이다. 본서는 오늘날 이 땅에서 하나님의 나라를 건설하고 확장시켜 나가야 할 사명을 부여받은 우리 성도들에게 하나의 좋은 모델을 제시해 준다. 요르단강을 건넌 일, 여리고성(城)을 무너뜨린 일, 아이성을 치다가 실패한 일이 있으며, 가나안 7족속을 진멸한 후 12지파(부족)에게 기업을 나눠 주고 자신은 에브라임 산지를 받아서 성읍을 중건하고 그곳에서 생활하였다. 그가 실수로 살인한 자를 위하여 요르단강 동편과 서.. 더보기
모세 . Moses - 구약성서 속의 영웅. 모세" Moses - 구약성서 속의 영웅.성서 속에도 영웅이라 불릴 만한 인물들이 다수 등장하고 있다. 그들은 무기를 들지 않고 민중을 교화시킨 위대한 정신의 소유자들이었다. 여기서는 성서 속의 영웅들에 초점을 맞춰보겠다. 이스라엘 민족을 이집트의 노예 상태에서 해방시킨 지도자 모세는 뛰어난 능력을 갖고 있으면서도 매우 겸손하고 이해심 많은 사람이었다. 모세는 구약성서 『출애굽기』부터 『신명기』에 걸쳐 주인공으로 등장한다.이집트 왕의 박해 & 모세의 탄생이집트에서는 요셉의 등장 이래로 이스라엘 민족의 인구가 폭발적으로 증가하고 있었다. 이에 위협을 느낀 이집트의 왕은 이스라엘 백성을 박해하기 시작했다. 왕은 이스라엘인들이 권력을 잡지 못하도록 강제노동을 시키는 한편 갓 태어난 사내아기들을 모두 죽여버리라.. 더보기

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